"دادازم” کی تحریک 1916ء میں شروع ہوئی۔یہ تحریک درحقیقت پہلی جنگ ِ عظیم کے خلاف ایک طرح کا ردِ عمل تھا۔یہ نام دادازم کے تینوں نمائندوں اور اس تحریک کے بانیوں نے دیا تھا جن میں ٹرسٹن زارا،ہنس امیراورہنس اورپ شامل تھے۔دادا ازم نام کی اصل کے بارے میں ایک دل چسپ بات مشہور ہے کہ یہ نام موقع کی پیداوار ہے ، جب فنکار نام تلاش کرنے کے لئے ایک فرانسیسی لغت کھولتے ہیں اور پہلا لفظ جو ظاہر ہوتا ہے وہ دادسٹ تھا۔جس کا مطلب ہے ‘لکڑی کاگھوڑا’ہے۔ اس میں حقیقت ہو یا نہ ہو مگر بعد ازاں اس تحریک کو "ڈاڈا” تحریک ہی کہا گیا۔
ڈاڈاازم، ایک ثقافتی اور فنکارانہ تحریک تھی۔ جو کئی میڈیمز اور ممالک میں یکساں پھیلی ہوئی تھی،اور یہ قوم پرستی کے رد کے طور پر شروع ہوئی تھی۔
جب پہلی جنگِ عظیم پورے یورپ میں شروع ہوئی تو بہت سے یورپی فنکاروں کو ملک چھوڑنے پر مجبور کیا گیا یا ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا، جس کی وجہ سے سوئٹزرلینڈ میں فنکاروں کی ایک جماعت بنی جس نے جنگ کے بے ہودہ تشدد پر اپنے غصے کا اظہار کرنے کے لیے اپنے فن کا استعمال کیا۔
ڈاڈاازم کی تحریک کا پتہ ہیوگو بال سے لگایا جا سکتا ہے، جس نے 20ویں صدی کے اوائل میں یہ اصطلاح وضع کی تھی۔ ایک شاعر، "بال” عوام میں اپنا کام انجام دینے والے پہلے لوگوں میں سے ایک تھا اور اسے اکثر ملبوسات اور جذبات کی جنگلی نمائشوں کا سہرا دیا جاتا تھا۔ دادا کے زیادہ تر فنکاروں اور اداکاروں کا مقصد سامعین کے جذبات اور عمل کو ابھارنے اور معاشرے کے ذریعہ وضع کردہ معاشرتی اصولوں کو چیلنج کرنے کے لئے سنکی، فحش اور مزاح کا استعمال کرنا تھا۔
ڈاڈا تحریک کا بنیادی مؤقف یہ تھا کہ یہ عین فکری اور عقلیت پسندی تھی جس نے عظیم جنگ کو جنم دیا ، اور احتجاج کی شکل میں ایک بے ہودہ اور غیر معقول فن تخلیق کیا گیا۔ ڈاڈا تحریک کو عموماً خرد دشمن تحریک کہا گیا اور ہمیشہ اس کی حوصلہ شکنی کی گئی۔خرد دشمنی کے حوالے سے ڈاڈسٹ کا یہ بیانیہ کہ:
"فن ایک نجی چیز ہے۔یہ تخلیقار کا ذاتی اظہارہوتا ہے۔ فن جب کسی شخص کو مکمل طور پر سمجھ آ جاتا ہے تو وہ صحیفہ بن جاتا ہے۔اور اگر فن قابلِ تفہیم ہو بھی تو ضروری ہے کہ قاری ذہنی طور پر بالغ ہو۔ ورنہ ایسا فن جو آسانی سے سمجھ آجائے وہ فن نہیں صحیفہ ہوتا ہے۔”
دادا ازم کی بنیادوں نے اس خیال کو مسترد کردیا کہ یہ معاشرہ ہی ہے جو آرٹ کو مسلط کر دیتا ہے ، چونکہ آج کے معاشرے کی اصل حالت "حساب کتاب کے پاگل پن سے ایک پاگل پن ہے۔”اس حقیقت کی مخالفت میں ، دادا آرٹ کی تلاش میں توازن منطق اور وجہ(جو پاگل پن میں مبتلا ہے) ، مظاہرے ، طنز ، اسکینڈل ، ستم ظریفی ، وغیرہ ، جذبات اور جذبات کو ظاہر کرنے اور اکسانے کے لیے پہلے کبھی محسوس نہیں ہوا تھا۔دادا ازم نے فنکاروں کے لئے دو سوال اٹھائے ہیں۔ایک فن کار کا کیا کردار ہے؟دوسرا فن کا مقصد کیا ہے؟ دادا ازم نے جواب دیا کہ یہ معیار اور مرکزی فنکارانہ دھاروں کو چیلنج کرنے کا موقع ہے ، خاص طور پر جدیدیت ، اظہار پرستی ، مستقبل اور تجریدی پرستی کے خلاف۔دادا ازم نظریاتی آرٹ کی پہلی تحریک تھی۔ دادا پرستوں نے بے ہوشی کے تصور کو جنم دیا اور مستقبل میں ہونے والی تحریکوں میں آرٹ کے اظہار کے لئے غیر معقول خیال کو حقیقت پسندی جیسے دقیانوسی دھاروں میں بٹھایا۔حقیقت پسندی سوچ کا ایک بے ساختہ اظہار ڈھونڈتی ہے جو ممکن نہیں ہوسکتی۔
بہت سے لوگ دادا ازم کی تحریک سے واقف نہیں ہیں کیونکہ یہ روایتی فن سے بہت دور بھٹک گئی تھی اور جسے "معمول” سمجھا جاتا تھا کہ یہ بہت جلد ختم ہو گئی۔ درحقیقت، دادا کے فنکار اور مصنفین کسی بھی دوسری تحریک کے سب سے زیادہ بااثر اور بے ساختہ ہیں، اور ہم ان کی فکری عقل سے بہت کچھ سیکھ سکتے ہیں۔ دادا ازم پہلی تصوراتی آرٹ کی تحریک تھی جہاں توجہ جمالیاتی طور پر خوش کن فن کو تیار کرنے پر نہیں تھی، بلکہ ایسی چیزیں تخلیق کرنے پر تھی جو روایتی آرٹ، فنکاروں کے کردار اور سماجی مسائل کو چیلنج کرتی تھیں۔ادب میں، یہ بہت سی منفرد نظموں اور سنسنی خیز، عقل سے بھرپور تحریروں کی شکل میں سامنے آیا۔ دادازم کی سب سے گہری خصوصیات میں مزاح، سنسنی، فنکارانہ آزادی، جذباتی ردعمل، غیر معقولیت، اور بے ساختہ پن شامل ہیں۔
اگر ہم اس تحریک کی خصوصیات کو الگ سے دیکھنا چاہیں تو بالترتیب یوں بنتے ہیں:۔
دادا نے زیورخ میں آغاز کیا اور ایک بین الاقوامی تحریک بن گئی۔ یا غیر تحریک، جیسا کہ یہ تھے۔
دادا کا صرف ایک اصول تھا: کبھی بھی کسی معروف اصول پر عمل نہ کریں۔
دادا آرٹ سنکی کی حد تک بے ہودہ ہے۔ تقریباً تمام لوگ جنہوں نے اسے تخلیق کیا ہے، اگرچہ، شدید طور پر سنجیدہ تھے۔
Abstraction اور expressionism دادا پر بنیادی اثرات تھے، اس کے بعد کیوبزم اور ایک حد تک، Futurism۔
داداسٹ آرٹ میں کوئی غالب میڈیم نہیں تھا۔ جیومیٹرک ٹیپسٹریز سے لے کر شیشے سے لے کر پلاسٹر اور لکڑی کے ریلف تک تمام چیزیں منصفانہ کھیل تھیں۔ یہ بات قابل غور ہے، تاہم، وہ اسمبلیج، کولیج، فوٹومونٹیج اورتیار شدہ اشیاء کے استعمال کو دادا آرٹ میں ان کے استعمال کی وجہ سے وسیع پیمانے پر قبولیت حاصل ہوئی۔
کسی ایسی چیز کے لیے جس کا قیاس سے کوئی مطلب نہ ہو، دادا نے یقینی طور پر بہت سی شاخیں تخلیق کیں۔ متعدد ادبی جرائد کو جنم دینے کے علاوہ، دادا نے بصری فنون میں بہت سے ہم آہنگی رجحانات کو متاثر کیا (خاص طور پر تعمیریت کے معاملے میں)۔ سب سے مشہور تحریک دادا حقیقت پسندی کے لیے براہ راست ذمہ دار تھی۔
دادا نے خود کو تباہ کیا جب اسے "قابل قبول” ہونے کا خطرہ تھا۔
داادازم کی تحریک من حیث المجموع کوئی خاطر خواہ کامیابی حاصل نہ کر سکی۔ کیونکہ اس کے اصول اس قدر سنکی تھےکہ کوئی بھی سنجیدہ ادب تخلیق کرنے والا تخلیقار اس تحریک کی طرف نہ آیا۔ اگر کسی نے دھیان بھی دیا تو صرف حد تک کہ ڈاڈا ازم کے معنی کیا ہیں اور یہ کہاں سے شروع ہوئی۔ بہت سے ادبی نقادوں نے اس تحریک کو ایک طرح کی” داداگری” ہی کہا، کیونکہ یہ تحریک منکر تھی ان تمام اصولوں اور نظریات کی جو رواجی تھے۔بلآخر 1924ء کے لگ بھگ اس تحریک کا خاتمہ ہوا اور اس کے کچھ اصول کئی دوسری تحریکیں جیسے سوریلزم،حقیقت پسندی اور بیانیہ وغیرہ میں ضم ہو گئے۔
ڈاڈاازم، ایک ثقافتی اور فنکارانہ تحریک تھی۔ جو کئی میڈیمز اور ممالک میں یکساں پھیلی ہوئی تھی،اور یہ قوم پرستی کے رد کے طور پر شروع ہوئی تھی۔
جب پہلی جنگِ عظیم پورے یورپ میں شروع ہوئی تو بہت سے یورپی فنکاروں کو ملک چھوڑنے پر مجبور کیا گیا یا ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا، جس کی وجہ سے سوئٹزرلینڈ میں فنکاروں کی ایک جماعت بنی جس نے جنگ کے بے ہودہ تشدد پر اپنے غصے کا اظہار کرنے کے لیے اپنے فن کا استعمال کیا۔
ڈاڈاازم کی تحریک کا پتہ ہیوگو بال سے لگایا جا سکتا ہے، جس نے 20ویں صدی کے اوائل میں یہ اصطلاح وضع کی تھی۔ ایک شاعر، "بال” عوام میں اپنا کام انجام دینے والے پہلے لوگوں میں سے ایک تھا اور اسے اکثر ملبوسات اور جذبات کی جنگلی نمائشوں کا سہرا دیا جاتا تھا۔ دادا کے زیادہ تر فنکاروں اور اداکاروں کا مقصد سامعین کے جذبات اور عمل کو ابھارنے اور معاشرے کے ذریعہ وضع کردہ معاشرتی اصولوں کو چیلنج کرنے کے لئے سنکی، فحش اور مزاح کا استعمال کرنا تھا۔
ڈاڈا تحریک کا بنیادی مؤقف یہ تھا کہ یہ عین فکری اور عقلیت پسندی تھی جس نے عظیم جنگ کو جنم دیا ، اور احتجاج کی شکل میں ایک بے ہودہ اور غیر معقول فن تخلیق کیا گیا۔ ڈاڈا تحریک کو عموماً خرد دشمن تحریک کہا گیا اور ہمیشہ اس کی حوصلہ شکنی کی گئی۔خرد دشمنی کے حوالے سے ڈاڈسٹ کا یہ بیانیہ کہ:
"فن ایک نجی چیز ہے۔یہ تخلیقار کا ذاتی اظہارہوتا ہے۔ فن جب کسی شخص کو مکمل طور پر سمجھ آ جاتا ہے تو وہ صحیفہ بن جاتا ہے۔اور اگر فن قابلِ تفہیم ہو بھی تو ضروری ہے کہ قاری ذہنی طور پر بالغ ہو۔ ورنہ ایسا فن جو آسانی سے سمجھ آجائے وہ فن نہیں صحیفہ ہوتا ہے۔”
دادا ازم کی بنیادوں نے اس خیال کو مسترد کردیا کہ یہ معاشرہ ہی ہے جو آرٹ کو مسلط کر دیتا ہے ، چونکہ آج کے معاشرے کی اصل حالت "حساب کتاب کے پاگل پن سے ایک پاگل پن ہے۔”اس حقیقت کی مخالفت میں ، دادا آرٹ کی تلاش میں توازن منطق اور وجہ(جو پاگل پن میں مبتلا ہے) ، مظاہرے ، طنز ، اسکینڈل ، ستم ظریفی ، وغیرہ ، جذبات اور جذبات کو ظاہر کرنے اور اکسانے کے لیے پہلے کبھی محسوس نہیں ہوا تھا۔دادا ازم نے فنکاروں کے لئے دو سوال اٹھائے ہیں۔ایک فن کار کا کیا کردار ہے؟دوسرا فن کا مقصد کیا ہے؟ دادا ازم نے جواب دیا کہ یہ معیار اور مرکزی فنکارانہ دھاروں کو چیلنج کرنے کا موقع ہے ، خاص طور پر جدیدیت ، اظہار پرستی ، مستقبل اور تجریدی پرستی کے خلاف۔دادا ازم نظریاتی آرٹ کی پہلی تحریک تھی۔ دادا پرستوں نے بے ہوشی کے تصور کو جنم دیا اور مستقبل میں ہونے والی تحریکوں میں آرٹ کے اظہار کے لئے غیر معقول خیال کو حقیقت پسندی جیسے دقیانوسی دھاروں میں بٹھایا۔حقیقت پسندی سوچ کا ایک بے ساختہ اظہار ڈھونڈتی ہے جو ممکن نہیں ہوسکتی۔
بہت سے لوگ دادا ازم کی تحریک سے واقف نہیں ہیں کیونکہ یہ روایتی فن سے بہت دور بھٹک گئی تھی اور جسے "معمول” سمجھا جاتا تھا کہ یہ بہت جلد ختم ہو گئی۔ درحقیقت، دادا کے فنکار اور مصنفین کسی بھی دوسری تحریک کے سب سے زیادہ بااثر اور بے ساختہ ہیں، اور ہم ان کی فکری عقل سے بہت کچھ سیکھ سکتے ہیں۔ دادا ازم پہلی تصوراتی آرٹ کی تحریک تھی جہاں توجہ جمالیاتی طور پر خوش کن فن کو تیار کرنے پر نہیں تھی، بلکہ ایسی چیزیں تخلیق کرنے پر تھی جو روایتی آرٹ، فنکاروں کے کردار اور سماجی مسائل کو چیلنج کرتی تھیں۔ادب میں، یہ بہت سی منفرد نظموں اور سنسنی خیز، عقل سے بھرپور تحریروں کی شکل میں سامنے آیا۔ دادازم کی سب سے گہری خصوصیات میں مزاح، سنسنی، فنکارانہ آزادی، جذباتی ردعمل، غیر معقولیت، اور بے ساختہ پن شامل ہیں۔
اگر ہم اس تحریک کی خصوصیات کو الگ سے دیکھنا چاہیں تو بالترتیب یوں بنتے ہیں:۔
دادا نے زیورخ میں آغاز کیا اور ایک بین الاقوامی تحریک بن گئی۔ یا غیر تحریک، جیسا کہ یہ تھے۔
دادا کا صرف ایک اصول تھا: کبھی بھی کسی معروف اصول پر عمل نہ کریں۔
دادا آرٹ سنکی کی حد تک بے ہودہ ہے۔ تقریباً تمام لوگ جنہوں نے اسے تخلیق کیا ہے، اگرچہ، شدید طور پر سنجیدہ تھے۔
Abstraction اور expressionism دادا پر بنیادی اثرات تھے، اس کے بعد کیوبزم اور ایک حد تک، Futurism۔
داداسٹ آرٹ میں کوئی غالب میڈیم نہیں تھا۔ جیومیٹرک ٹیپسٹریز سے لے کر شیشے سے لے کر پلاسٹر اور لکڑی کے ریلف تک تمام چیزیں منصفانہ کھیل تھیں۔ یہ بات قابل غور ہے، تاہم، وہ اسمبلیج، کولیج، فوٹومونٹیج اورتیار شدہ اشیاء کے استعمال کو دادا آرٹ میں ان کے استعمال کی وجہ سے وسیع پیمانے پر قبولیت حاصل ہوئی۔
کسی ایسی چیز کے لیے جس کا قیاس سے کوئی مطلب نہ ہو، دادا نے یقینی طور پر بہت سی شاخیں تخلیق کیں۔ متعدد ادبی جرائد کو جنم دینے کے علاوہ، دادا نے بصری فنون میں بہت سے ہم آہنگی رجحانات کو متاثر کیا (خاص طور پر تعمیریت کے معاملے میں)۔ سب سے مشہور تحریک دادا حقیقت پسندی کے لیے براہ راست ذمہ دار تھی۔
دادا نے خود کو تباہ کیا جب اسے "قابل قبول” ہونے کا خطرہ تھا۔
داادازم کی تحریک من حیث المجموع کوئی خاطر خواہ کامیابی حاصل نہ کر سکی۔ کیونکہ اس کے اصول اس قدر سنکی تھےکہ کوئی بھی سنجیدہ ادب تخلیق کرنے والا تخلیقار اس تحریک کی طرف نہ آیا۔ اگر کسی نے دھیان بھی دیا تو صرف حد تک کہ ڈاڈا ازم کے معنی کیا ہیں اور یہ کہاں سے شروع ہوئی۔ بہت سے ادبی نقادوں نے اس تحریک کو ایک طرح کی” داداگری” ہی کہا، کیونکہ یہ تحریک منکر تھی ان تمام اصولوں اور نظریات کی جو رواجی تھے۔بلآخر 1924ء کے لگ بھگ اس تحریک کا خاتمہ ہوا اور اس کے کچھ اصول کئی دوسری تحریکیں جیسے سوریلزم،حقیقت پسندی اور بیانیہ وغیرہ میں ضم ہو گئے۔
فیس بک کمینٹ